Поиск по творчеству и критике
Cлова начинающиеся на букву "Д"

1. Печерские антики. Глава 23.

Входимость: 1. Размер: 5кб.

Часть текста: я знаю, отчего у льва грива растет? — А как же, — говорит, — в чем составляется наука светская? Его прогонят, а он при случае опять пристает с чем-нибудь подобным, и это без всякой задней мысли или иронии, — а так, какой-то рефлекс его толкнет, он и спрашивает: — Отчего рябина супротив крыжовника горче? Но больше всего его занимали вещи таинственные, для которых он искал разъяснения в природе. Например, ему хотелось знать: «какое бывает сердце у грешника», и вот это-то любопытство его чуть не погубило. Так как в доме жило несколько медицинских студентов, между которыми бывали ребята веселые и шаловливые, то один из них пообещал раз Гиезию «показать сердце грешника». Для этого требовалось прийти в анатомический театр, который тогда был во временном помещении, на нынешней Владимирской улице, в доме Беретти. Гиезий долго не решался на такой рискованный шаг, но страстное желание посмотреть сердце грешника его преодолело, он пришел раз к студентам и говорит: — Есть теперь у вас мертвый грешник? —...

2. Райский змей

Входимость: 2. Размер: 34кб.

Часть текста: упадком нравов в среде высшего южнорусского духовенства". Католичество только воспользовалось благоприятными для него обстоятельствами: уния, говоря словами киевского исторического журнала, явилась "как очистительный клапан или как болезненный нарыв, открывший исток для нечистот, скоплявшихся веками в церковно-общественном организме". Это взгляд новый и не пользующийся у многих доверием, но тем не менее - взгляд в высшей степени интересный и заслуживающий внимания. Во множестве сочинений об унии её обыкновенно принято представлять исключительно делом польской религиозной нетерпимости, хотя склонный к историческому анализу ум всегда затрудняется верить, чтобы это могло быть так успешно совершено при одном давлении правительства и при помощи нескольких перемётчиков из высшего православного духовенства. Редакция нового киевского журнала, воспользовавшись новыми, до сих пор не опубликованными архивными документами, судит об успехах унии гораздо основательнее и самостоятельнее, а притом, сколько можно чувствовать и отгадывать историческую правду, - новый орган едва ли не прямее других подходит к настоящей причине события, которое, очевидно, не могло бы произойти так успешно, если бы православная южнорусская церковь в то время не представляла в себе самой сильнейшего разложения. Картины этого разложения чрезвычайно ярки и даже страшны, но зато поучительны. Растление шло сверху вниз - с лиц, стоявших во главе церковной власти, т. е. с архиереев, вытворявших в мелочах своей архиерейской жизни чудеса, внушавшие к ним ненависть, презрение и все другие чувства гадливости, ...

3. Мелочи архиерейской жизни. Глава 6.

Входимость: 1. Размер: 11кб.

Часть текста: достоверны, хотя добрая их половина свидетельствует, что этот замечательный человек был несвободен от некоторого, в своем роде хлыщеватого фатовства. 1 Однако все это можно совместить и помирить с многосторонностию увлекавшейся художественной натуры Иннокентия. Но вот чему совершенно трудно поверить,— это что высокопросвященный либерал Иннокентий мог хоть раз в жизни драться, и притом драться весьма демократически, сердитее и азартнее прославившегося в этом деле Смарагда или блаженной памяти уфимского Августина, который, говорят, бивал архимандрита Филарета Амфитеатрова, бывшего впоследствии киевским митрополитом. И что же: кто довел до такого поступка нашего даровитейшего витию Иннокентия? Женщина, и вдобавок инокиня, и даже игуменья. Один сотрудник преподобного Иннокентия по переводу богослужебных книг на зырянский язык рассказывал мне и многим другим следующую энергическую расправу «русского Златоуста». Владыка Иннокентий служил как-то в вологодском или в устюжском женском монастыре, сестры которого вместе с своею игуменьею поднесли ему за это довольно ценный образ. Зная скудость средств бедной обители, Иннокентий не захотел принять...

4. Н. С. Лесков. Л. Н. Толстой: Переписка. Часть 6.

Входимость: 1. Размер: 30кб.

Часть текста: свое мнение. Дело в том: "ЧтО полезно писать?" Вы раз писали мне, что Вам опротивели вымыслы, а я Вам отвечал тогда, что я не чувствую в себе сил и подготовки, чтобы принять новое направление в деятельности. Это была простая перемолвка. С тех пор прошло кое-что новое, и многие приступают с тем, что "надо-де давать положительное в вере ", и просят от меня трудов в этом направлении, а то, что делаю, - представляют за ошибочное. Это меня смущает. Вера моя вполне совпадала с Вашею и с верою Амиэля. Положительного я знаю только то, что есть у Амиэля, у Вас, у Сократа, Сенеки, Марка Аврелия и других Богочтителей, но не истолкователей непостижимого. Хотят не того, и этого хотят не какие-нибудь плохие, а хорошие люди, которые как будто наскучили блужданием и служением Богу в пустыне, и хотят видеть и осязать его, а я, конечно, знаю, к чему это вело людей ранее, и к чему ведет и уже привело иных теперь, - и я от этого служения отвергаюсь и положил: продолжать делать то, что я умею делать, то есть "помогать очищению храма изгнанием из него торгующих в нем". Это сказал кому-то о себе Каульбах, и мне это давно показалось соответствующим моему уму, моему духу и моим способностям. Я не могу "показывать живущего во святая святых" и считаю, что мне не следует за это браться. Мне столько не дано, и с меня это не спросится. Но "горница должна быть выметена и постлана" ранее, чем в нее придет "друг ...

5. Пильд Л.: Н. С. Лесков в оценке Мережковских

Входимость: 1. Размер: 31кб.

Часть текста: исследователей русского символизма установилось твердое и в целом справедливое мнение о том, что для представителей "нового искусства" Н. С. Лесков был маргинальной фигурой и привлекал интерес тех авторов, которые хоть и были связаны с символизмом, но организационно к нему не принадлежали (М. Кузмин, А. Ремизов) 1 . Такая точка зрения, однако, несколько ограничила решение темы "Лесков и русские символисты". Так, например, до сих пор не проанализированы причины обращения к творчеству и личности Лескова А. Волынского. Волынский - один из лидеров формирующегося русского символизма в 1890-е гг. и автор первой монографии о Лескове 2 . Упоминает о Лескове в 1890-е гг. и Д. С. Мережковский в своей книге "О причинах упадка и новых течениях современной русской литературы" (1893). При этом обращает на себя внимание сама форма этого упоминания и контекст писательских имен, в который включен Лесков. О Лескове говорится в разделе под заглавием "Современное литературное поколение", однако не в основном тексте, а в подстрочном примечании, набранном мелким шрифтом. Лесков упоминается наряду с авторами, которых современная критика считала писателями "второго" или даже "третьего" ряда (П. Боборыкин, М. Альбов, И. Ясинский). Все это заставляет предположить, что Мережковский солидарен с теми литературными критиками, которые не очень высоко оценивают талант Лескова. Вместе с тем, оценка, которая дана писательскому мастерству Лескова как бы противоречит описанным выше "композиционному" и "контекстуальному" рядам: "<...> г. Лесков <...> огромный талант-самородок, вечно неожиданный, оригинальный, близкий к духу народа, он слишком мало оценен нашей...